Un mimo para las infancias negras

Karol Valero

Colombia tiene su primera vicepresidenta negra de la historia y se convierte en la segunda mujer negra en obtener este título en Latinoamérica.

Francia Márquez nació en 1981 en Yolombó, Suárez, un pueblo del departamento del Cauca ubicado al suroeste de Colombia, donde la explotación minera es el principal factor de la dependencia económica y de las luchas sociales. Es abogada y trabajó como empleada doméstica para solventar sus estudios. Se considera una víctima del conflicto armado que aqueja al país, así como una incipiente activista ambiental que lucha contra el extractivismo indiscriminado de las mineras, lo que la posicionó como ganadora del premio Goldman, uno de los mayores reconocimientos de la lucha ambiental. Y ahora, vicepresidenta de Colombia.

Francia y su cargo representan a muchas de las minorías del territorio latinoamericano que no se habían visto representadas en espacios políticos. Su característico eslogan de campaña, "vivir sabroso", cristalizó el deseo de los manifestantes que lucharon en el Paro Nacional desarrollado durante estos últimos tres años en Colombia.

Ese "vivir sabroso" está retomado de la tradición oral de los ancestros de las comunidades racializadas de Colombia, donde "vivir sabroso" se refiere a tener garantías para la vida, poder vivir sin miedo en los territorios y que los privilegios de algunos y algunas sean los derechos de otros y otras.

Este hecho es un hito histórico no solo por la necesidad de representación heredada de las estructuras racistas existentes en el país y su deuda histórica con las comunidades minoritarias, es también la ilusión para futuras generaciones que se sientan capaces de lograr lo que desean al ver gente como ellos y ellas en espacios que en su mayoría solían ser blancos.

Retomando lo mencionado anteriormente, podemos exponer la importancia de la representación, entendiendo el significado de la misma.

Para Pitkin, la representación se entiende como “hacer presente en algún sentido algo que, sin embargo, no está presente literalmente o de hecho” (1985), o también la podríamos explicar como una estructura que busca defender los intereses de toda una sociedad siendo conscientes de la diferencia. Esta representación puede ser simbólica (entendida como signos comunes, como, por ejemplo, la bandera LGBTIQ+), descriptiva (que hace referencia a la descripción objetiva de las condiciones que garantizan la representación de una población específica), y sustantiva (representación que es fundamental) que hace referencia a la cristalización de una representación activa, de derecho y política de las comunidades desfavorecidas, es la expresión de políticas tales como el cupo afro en el congreso y que estas sí lleguen a favorecer a la población a la que se orientan.

 

Por ello, la importancia de Francia Márquez está basada en su figura representativa para comunidades que suelen estar marginadas (racializadas, LGBTIQ+, colectivo de mujeres, ambientalistas y personas empobrecidas). Su trayectoria activista está cargada de esperanza para quienes nunca se han visto representados y representadas, es una muestra de que no hay política sin inclusión y de que no se puede gobernar para todos y todas si no se tiene representantes dignos de los colectivos. Es muestra de la necesidad de una visión que nos aleje de la teoría y nos centre en cómo es la realidad de las miles de personas que pertenecen a una población minoritaria.

Francia se convierte en una figura que alienta a las infancias negras a sentirse bien con su cuerpo, a apreciar su cabello, su estilo y en especial a abrazar su ancestralidad. Ella, al igual que otras mujeres como Belky Arizala (modelo, empresaria y actriz afrocolombiana), Epsy Campbell (la primera vicepresidenta afro en Latinoamérica y en Costa Rica) y producciones como Encanto (película animada de Disney), demostraron que hay personas en el mundo que carecían de representación y que sus vivencias son importantes y necesarias de ver, entender y atender.

Estos hitos se convierten en un mimo para las infancias marginadas porque les muestran que pueden verse reflejadas en figuras públicas que les permiten conocer un mundo exterior (fuera de su círculo primario) menos agresivo y más comprensivo, a la vez que les ayuda a encontrar redes de apoyo que les permiten transitar con mayor alegría y paz su vida. También este tipo de representaciones contribuye a la reducción de espacios violentos que estén en contra de las poblaciones marginadas.